江尾こだいぢ踊り

昔、江尾には尼子氏の家臣蜂塚右衛門尉義光が江美城を構えており、彼は城下の人々を大事にし、盂蘭盆の十七夜の夜に城内を解放し、相撲大会や盆踊り大会を開いていた。しかし、江美城は杉原播磨守盛重に攻められ落城した。城下の人々は昔をしのんで、十七夜の夜に今は主なき城跡の一角で供養の盆踊りを踊ったという。それが「十七夜踊り」といわれたが、その中でも最も人気のある踊りが「こだいじ踊り」であった。こだいじは越後の新保広大寺の僧のロマンスを唄いはやした「広大寺節」のことで、「こだいじ」「こだいじん」と呼ばれ、寛政(1789～1800)の頃、越後から全国的に流行した、はやり唄である。この歌が流行し出すと、飴売人、旅芸人、芸者なども前面白く謡いまくるうちに技巧的になり、歌詞の各所にサーエ・ヤンレなどを付加、七七七五の中間に七五や七七を入れた字余り型や、長編の口説型にも発展。歌詞もさまざまに創られた。このように変貌しつつ、幾度も流行した広大寺節は、種々の名で全国に残り、北海道の道南口説・岩手の広大寺坊主踊・東北～関東の飴売節・北陸や飛騨の古代神など酒盛り唄・祝い唄・盆踊唄・神楽せり唄等に用いられた。そして、中国地方においては「こだいじ」・「こだいず」・「せぎ唄」・「サーノエ」等と呼ばれ、神楽せり唄、盆踊唄として唄われている。
江尾では昔、7月7日に盆踊り用の太鼓を土蔵から出して踊り初めをし、12日ごろから本格的に踊り、24日には「笠破り」と称する盆踊り笠を壊した。また江尾ではかつて蓑を着て竹の子皮の笠をかぶって踊る人がいたのは、亡者の霊魂を誘うための変装だったという。日野郡では江府町をはじめとして、日野町、日南町の一部でも踊られている。このように「こだいじ」は越後の「広大寺節」が変化して伝えられたものであるが西伯郡会見町に伝わる「小松谷の盆踊り」は「江尾のこだいぢ踊り」とメロディー・踊り方・踊りにまつわる伝説も似ており、何等かの影響を及ぼしたとも考えられる（「日本民謡大観」及び「日本民俗辞典」より）